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历史上真正十三太保诞生在上饶县花厅镇

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发表于 2017-11-8 20:03:48 |显示全部楼层
历史上真正十三太保诞生在上饶花厅
浅论谁是历史上的真正十三太保(投稿)   
                            徐祥
摘要: 由于史书缺少对十三太保的真实记载,而民间杂说又将十三太保一词引向了充满血腥与邪恶的李克用亲子干儿,使人们对十三太保一词及其相对应的人与事认识处在负面。然而随着我近年来对民间文化的发掘,我认为真正的十三太保身上聚积了众多的正能量.撇清山寨十三太保, 让具有家族和睦,兄弟一心, 孝道善义的真正十三太保事迹广泛传播于世, 发扬中华优良传统文化, 增强民族文化自信, 促进当今的社会和谐,具有深远意义。
        根据某些史料证实,十三太保的故事发生在唐未宋初的五代十国时期,那么我们研究十三太保,就少不了要围绕这三个基本条件展开。一、时间上应该是唐未宋初五代十国时期的人。二、数量上要吻合十三这个数,不能有削足适履之情况。三、太保是一种无实权的官积,是一种荣誉的象征,往往与贵极至尊的皇权国亲有关。那么历史上附合这些要素的真正十三太保在哪里?
佛说:一念三千。我从心底赞颂佛的智惠。也许是祖辈千年血统基因中固有信息被唤醒的结果,当我3月30日晚第一眼从微信群中看到一条竹鞭上长十三笋的画面,脑子里首先产生了十三太保的概念,继而上网搜索十三太保一词,发现十三太保最早起源于唐末五代,这也仅仅是存在杂说艺文类文章中,而史无实载,也就是说真正的十三太保没有找到。正因为如此,对十三太保一词众言纷云。中国历史辞典中关于十三太保的辞条解释为相传后唐太祖李克用有十三个儿子,称为十三太保。因此李克用名下的其中儿子与义子十三个人也就理所当然成了国人高频使用与呼叫的代名词——十三太保。问题疑点就在这个十三上,李克用亲生儿子不足十三个,若加上义子,又因李克用义子众多,远不止十三人,从而使冠于李克用儿子、义子的“十三太保” 显得过于牵强附会。
即便如此,先看看李克用手下的所谓十三太保都有什么人,他们是:大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存进、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保李存审、十太保十太保李存贤、十一太保史敬思、十二太保康君利、十三太保李存孝。这十三人中谁是李克用儿子,谁是李克用义子,暂且不究。问题是唐末沙陀人晋王李克用是不是够这一级別,后人是怎样把这顶兄弟义气的帽子给他们戴上的,不得而知;其次是其儿子与义子混搭组成的怎么是十三个人,而不是十四……十七或十八人?面对这两个小小疑问,我们可摆开讨论一番。
上边所说的李克用膝下儿子、义子十三个人,真得是传说中的十三太保吗?我不认为这是真得! 我认为是后人的误会,理由有三:一、李克用自已是沙陀人,更不是正统皇族,其父朱邪赤心,唐懿宗赐姓名李国昌,李克用等于改姓,他早年随父出征,常冲锋陷阵,军中称之为“飞虎子”。李克用自已既然与皇族离之甚远,其一帮生儿义子怎么可能称为太子太保?二、李克用光其儿子只有十一人,又不够十三这个数;如果加上其义子,那么其义子众多,有记录的有九个,义子同样掺杂其他多种姓氏,这种为了迎合某一数字,而取其部分的生子与养子组成某一格局的十三位数,显然是削足适履。持此观点者,往往受人囗舌,无语自辩。于是又有人说特指第十三位义子李存孝,我认为更是无稽之谈。看看今天人们对十三太保之数量的认可,就知其可笑之极。后人、包括今天的人们无不用十三位数来表示这一特定的含义。诸如电影《十三太保》、《上海滩十三太保》、近代老蒋手下的十三太保等都说明这是多个数字的组合, 决非指某一第次数。
李克用一帮生儿、义子无论怎样都不可能与十三太保扯上关系,不说別的,这帮所谓的哥们,为了自身的利益组成一窝狼群,决非够格称为兄弟一心。从李克用养子李嗣源兵反,挥戈向京师,李克用五子李存渥听从庄宗而拒贼,最后庄宗中流矢崩,存渥与刘皇后同奔于太原,行至风谷,为部下所杀以及养子李存孝后来被谗言害死,受到五马分尸的极刑。以上两件鲜活的史料就充分说明这帮人没有人性,只有兽性。为了自已的荣华富贵,可以贱踏人性,可以大肆杀戮,他们如此所做所为,一举一动,自然不能成为后世的榜样,他们的事迹所以不可能脍炙人口,不被世人称颂的原因也就在这里。再者统观人们赋予“十三太保”所具有的:仁义孝悌,同结一心,生死与共等美好实质性内涵,就不难看出李克用一帮生儿、义子称“十三太保” 名不符实,隔隔不入。三、无论是说书或写书的人总是趋衍附势起哄多,那些心恨手辣,拿着性命博利益的人往往成为谈资,因为有资可谈;且处处抛头露面的人,总比处处贤善忍让的人更容易被历史留名,这是不争的事实。既如此,遥想我徐家当年五子十孙,不正好符合文章开始所例举的多个条件吗?
上饶自古人才辈出,素有人杰地灵之称,上饶县的花厅镇在古代名叫古良,更是一块风水宝地。江西徐姓当中唯一的文科状元徐元杰就是古良人,宋朝末年的礼部尚书徐宗仁也诞生在这里。根据我多年收集的数据统计,花厅徐氏进士在宋朝年间就诞生了十一位,这还不包括科举底层的举人。
据花厅古良的徐氏族谱记载,古良徐氏最早于隋仁寿四年从太末(今天龙游市)迁饶之南山(即今之花厅)。经过几百年,十多代人的努力拼博与奋斗,古良徐氏到唐末五代已成为远近闻名的望族,所以具备了我今天要探讨的这一话题的客观条件。
太子太保与徐家是有缘的, 决非无缘。《江表志》中写到:“太子少傅徐邈、太子太保文安郡公徐游别置一院于后,谓之澄心堂,以皇侄元禹、元机、元榆、元枢为员外郎及秘书郎,皆在其内。出入内庭,密画中旨多出其间,中书密院皆同散地”。可见皇侄元禹与一帮皇太子一起官倾朝野;可见徐家在这里已经与太子太保粘上了边,这点很重要,而其它诸如李克用名下之辈则无此缘份。
上文《江表志》中提到的元禹、元机、元榆、元枢哪里人?当然是古良花厅人! 因为玉山三淸山脚下的双明镇徐氏家谱,与上饶县湖村乡廿八都栅门徐氏家谱中同载:元禹为左金吾,元高公是承务郎,元良则为南唐礼部尚书,而且玉山双明镇徐氏、湖村乡廿八都栅门徐氏均出自古良花厅,下文有述。既如此,皇侄元禹、元机的儿子肯定是太子太保。这点从同样的史籍中可以找出,皇侄元禹、元机的儿子是太子太保这一论断。
由于父亲在唐末的战乱中遇害,李升出生在一个贫困的家庭,他很小就成了孤儿,四处流浪。几经曲折,被徐温收养,改名为徐知诰。后來徐知诰在金陵称帝,国号大齐,改年号为升元,建都金陵。升元三年(939)后,徐知诰找到了自已的祖宗,认为是唐宪宗的直系后代,又复姓李,改国号为唐,史称南唐,他奉徐温为义祖,并对徐氏子孙大加分封,这其间少不了对皇侄元禹、元机的儿子进行封赏。这种义子义父的感情笃实真挚,不是亲生胜似亲子亲爹的感情,决没有任何投机的因素。
元禹、元机.....兄弟五人共有十三个孙子①,这十三个兄弟可谓仁义孝悌,同结一心,生死与共,因为它创造了中国家族史上的合爨②奇迹——九代人共建一家。这种重要的家族事件,在多处相隔近乎六百年不相往来的族人家谱中,几乎异卷同书淸清楚楚地记录着:唐末以來,藩镇擅雄,群强蜂起,元高率兄弟五人诸子十三孙,由浙之三衢迁饶之南山③,积世未分,人口大旺,合爨七百八十八口,四十年无丧事,宋仁宗天圣九(1031)年辛未月始析居八地。这里的十三孙才是历史上十三太保的真正原形,其合爨事迹才是“十三太保” 具有的原始历史真相。这里的十三孙相对于“十三太保”,连名字都清一色带水, 只要十三兄弟名字排成一列,到人们眼前一站,就把以前混淆的十三太保澄清了一半。现在的“十三太保”一词属性无非指的是兄弟一心、共结联盟、有福同享、有难同当、生死与共的概括。反观李克用那帮狼子豺孙,对比之下,我们是不是清楚获悉后人在“十三太保”一词上犯了张冠李戴之嫌?
     除徐氏家谱中对这段历史有文字描述外,我们还可以在广丰县桐畈镇比古找到更生动、更形象蕴含徐家这段历史特定元素的建筑,这栋建筑名叫九栋十三厅。 据上饶市文物专家以及当地村民讲,“九栋十三厅”建于明代。该建筑基本保持完好。2013年当我笫一次获知比古徐氏宗祠的另一名称是九栋十三厅时,当时还有些微词,心想怎么不叫五栋十三厅呢,五栋十三厅不就与湖村廿八都栅门、玉山双明镇及花厅古良徐家同宗了吗?五栋十三厅不正好代表五子十三孙吗?随着时间的推移,当我笫二次跑玉山双明,从徐庭水宗亲那里听得民间传说合爨九代人时,我的脑海突然闪现,老祖宗是多么的智慧! 试想,世上五子生十三个孙有的是,而古良徐家祖上生五子,五子再生十三个孙子,保持九代人合爨,全国唯独古良徐家。其实后来从比古的徐氏家谱中也找到了与古良同宗的有关记载:“《新溪公祖妣王氏墓誌铭》明处士新溪徐公讳澄清之其字也派自偃王至宋状元梅野公披绯极盛之后因高宗南渡由古良迁丰之靖安望族也……。大明万历乙未年十月初八日吉奉。赐进土廷奉大夫经筵止庵杨时乔撰文”。
九栋十三厅其实是个方方正正的四合院建筑结构,若以天井为中心,南北为轴线,我们可以看到东西两侧各建三栋明代专木古建,每一栋互为独立,且东西对称,封火墙越梁高一二米,所以东西向有六栋六厅, 加上轴线两端南北各自独一栋,结构布局上轻而易举有了八栋八厅; 这是以互为独立方式计算的结果, 实际上南边一栋,横向巧妙人为建成“从”形,由外形上看就是二栋,內部相应分为前后两小厅,最后以天井为轴心,从整个体系来讲,东、西、南、北正对天井的有四个大厅,如此四合,故而达九栋十三厅。到现场一睹真容, 更是心中豁然,无不为此巧妙的构思连连称赞。
其中四合院的南栋屋外墙上可见分解之迹,这是不是象征九代而分呢?总之九栋十三厅的建筑偶意之深远,揭示问题之清晰,展示内函之丰富让我折服。它所召示的并非人们所说的是财力雄厚的一个标签。它的占地面积与建筑面积并非他人想象的那么宏伟,那么气派,上饶的农村如此规模的祠堂有的是,甚至超过它的有的是,而他独特的建筑结构也许是全国唯一;它所揭示的是徐氏家族这段意义不凡的历史。我敢说,九栋十三厅,它是徐氏家族和睦,孝悌,子孙昌盛,兄弟一心的符号,也是演绎十三太子太保的又一力证。
                                                            
                                                                   2016.4.12
①据上饶县湖村乡廿八都与玉山县双明镇徐氏家谱载,琛公生五子,老大元高、老二元良,老三元禹、老四直接用排行称,称六公、老五辉公,五兄弟生十三子如下:
泗公、漾公、淸公、汰公、沣公、瀰公、滨公、滂公、治公、灜公、澄公、洋公、浩公。
其中泗公生(901—959)年间   
②南山:根据湖村廿八都,玉山双明,花厅古良徐氏家谱,南山在花厅古良,宋大儒徐安国曾建书院于南山。
③合爨:爨读(cuang)大灶的意思。合爨即共同用一灶,引深表示沒有分家。
参考书
《江表志》
《中国历史辞典》
《栅门徐氏家谱》
茗洋西山徐氏家谱
《双明古塘徐氏家谱》
《靖安双溪徐氏家谱》
《花厅古良徐氏家谱》
《新五代史. 南唐世家笫二国学网
  

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徐祥宗长辛苦了!
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徐德让 发表于 2017-11-21 13:38
徐祥宗长辛苦了!

秘书您好!
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发表于 2019-7-7 16:01:40 |显示全部楼层
我们老徐家文化博大精深,故事还真不少,长知识
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